译者苏莱曼•白志所（1966年～）先生，是中国回族穆斯林，云南曲靖人。1989年留学伊朗，在马什哈德拉扎维大学学习伊斯兰史、教法和哲学专业；1995年毕业，获学士学位，同年，在伊朗广播电视局国际部华语台开始创建工作，并从事时事、新闻和文化节目的翻译。1996年考入德黑兰大学，在职攻读伊斯兰哲学，2002年毕业，获硕士学位，毕业论文为《老子〈道德经〉与图斯思想之比较》，把《道德经》翻译成波斯语，并作简单注释。同年被聘任为伊朗广播电视局国际部华语台专家，曾在首届广播电视文化节中荣获最佳翻译奖。——

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白志所翻译《古兰经》

本书是波斯文学“四大柱石”的代表作。这套丛书的译者都是不同年代的北京大学波斯语专业的毕业生。

哈菲兹抒情诗全集  上

由于世界上穆斯林分布广阔，民族众多，源远流长，著述浩瀚，要博采精华，摘编出一本读者喜爱，精练简明的小册子来，确非易事。本着循序渐进的方式，在朋友们的鼓励下，我们努力发掘，通过翻阅古今中外的数千种经典、书刊、报纸及各类文献，采集智慧之花，摘出近万字，入选的各民族的穆斯林达千余人————

穆斯林箴言妙语录

《伊斯兰的完美性一瞥》这本小书，从不同侧面向读者介绍了伊斯兰信仰的完美
性。我们所涉及的这个主题是如此庞大，以至于这本小书只能是介绍伊斯兰信仰的一
扇窗口。虽不能面面俱到，但亦能让读者管窥伊斯兰真理的曙光。事实上，我们的
“迪尼”贯穿穆斯林生活的方方面面，其每个侧面都极富价值，给人们以启发与智慧：
什么与我们当今时代的生活息息相关，什么与一千四百年前的人们息息相关，什么与
非洲人息息相关，什么又与北美人息息相关，什么与工人息息相关，什么与知识分子
息息相关，什么与我们这个星球的多样性息息相关……

伊斯兰的完美性一瞥

《伊玛目霍梅尼箴言集》是从伟大的伊玛目霍梅尼的言论和著作中精选出来的。伊玛目霍梅尼的言论和著作宛如一条川流不息的多福河，滋养着无数热爱和平的人们。读者手中的这本集子是这多福河里的一捧清泉水，热爱真理的人视它为蜜汁，英勇的革命人士视它为引路灯。为了怀念这位伟大的伊玛目，特向读者奉献这本小册子，以期读者从这零星片语中了解到这位革命家的虔诚和奉献精神，并把他作为自己一生奋斗的楷模。

伊玛目霍梅尼箴言集

《伊斯兰教认一论》是一九九 O
年至一九九二年我在云南省伊斯兰教高级研究班的讲座稿，曾印过小册子，二 o o 二
年《开拓》第一期至二 o o 三年第二期连载了这篇文章。文章讲述伊斯兰教信仰(伊玛
尼)的核心问题——认主独一，同时论及其他五大信仰，即信天经、信天神、信先知、
信后世、信前定。《清真劝善录》是我将编写的《卧尔兹选辑》部分内容择要编辑而
成，内容讲述伊斯兰教宗教常识，围绕《古兰经》精义作浅近的讲解，以此劝善戒恶。
《卧尔兹选辑》二 o o 二年临夏穆斯林文化服务中心出版，《劝善录》也曾出过小册
子。

伊斯兰教认一论

天地初，万物始，有至尊，曰真主！①统乾元，
运理气，② 分阴阳，化天地。③奠山川，茁草木，
④定灾祥，彰日月、⑤腾鸟兽，跃鱼鳞。⑥ 万类备。
乃造人⑦界以智，赋以灵，⑧故人为，万物精。降圣
人，传大教，教吾人，明大道

天方三字经

《穆罕默德和他的追随者们》一书，介绍了穆圣和追随他的人的生活历史、经历以及生平，书中作者采用了大量是历史文献——

穆罕默德和他的追随者们

这个小册子只收集了问题解答板块上和论坛上网名为“反
假神”和“jiejingxinling”两位基督徒的诘难，以及无花果的相
应回答，因此讨论范围自然是挂一漏万，不可能涉及到伊斯兰
与基督教之间方方面面的比较，只是一个抛玉之砖，其目的是
希望引起穆斯林同胞对于基督教攻势的警觉，积极努力学习伊
斯兰知识，更好地向世人传播伊斯兰的真理。

与基督徒的辩论

信仰原则是伊斯兰教的基础与支柱。每个穆斯林的信仰都
必须基于证据和明证的基础之上。因此，许多个世纪以来伊
斯兰学者们一直在致力于阐明信仰问题，并因此而遗留下了
许多珍贵的作品。

作者在库姆宗教学校从事教授信仰原理学大概已有二十
年，最初几年编写了一本包括论真主的独一到后世论等著作。
为了编写本书作者查阅了许多古代和现代的信仰原理学方面
的书籍，从中选出了适合现代青年学生的内容。

伊斯兰信仰四十课

伊玛目在阿拉伯语中原意是领袖、师表、表率、楷模、祈祷主持的意思。逊尼派中该词亦为此意，是伊斯兰教集体礼拜时在众人前面率众礼拜者。在什叶派中，伊玛目代表教长，即人和真主之间的中介，有特别神圣的意义，《古兰经》中的隐义，只有通过伊玛目的秘传，信众才能知其奥意。当代什叶派内部分为十二伊玛目宗、七伊玛目宗、五伊玛目宗、阿拉维派等分支。其中十二伊玛目宗认定从阿里开始，总共有过十二位伊玛目。第十二名伊玛目已经遁世隐没，但将复临人世，带来和平、正义和安定。

伊玛目

<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">The Complete Book of Talmud Wisdom takes the Talmud as a guide to conduct and conduct. In Hebrew, "Talmud" means "Talmud" Great Study", an important book on Jews as a norm of life. </span><span style="vertical-align: inherit;"> In 586 BC, after the Jewish kingdom was destroyed, a large number of Jews were reduced to "Babylonian captives". </span><span style="vertical-align: inherit;">In this way, Babylon gradually developed into the main cultural and spiritual center of the Jewish people, gathered many influential Jewish sages and religious researchers, and formed a class of scholars with high prestige and leadership. </span><span style="vertical-align: inherit;">Taking the responsibility of maintaining Jewish traditions and Jewish spiritual values, they devoted themselves to the study of theology, wrote books, and compiled a collection of Jewish oral laws between the 2nd and 6th centuries AD, namely the "Babylonian Talmud" and "Palestinian Talmud" De", collectively referred to as "Talmud", formed the Talmud culture. </span><span style="vertical-align: inherit;">Since the "Babylonian Talmud" was compiled after the "Palestine Talmud", it was studied by rabbis who were proficient in the Law of Moses, and it was mainly practiced in the actual life of the Jews, so its legal authority far surpassed that of the "Palestine Talmud". Talmud". </span><span style="vertical-align: inherit;">The Talmud in the general sense refers to the Babylonian Talmud. </span><span style="vertical-align: inherit;"> Throughout the Middle Ages, European Jews were very active in the study of the Talmud. </span><span style="vertical-align: inherit;">To this day, Orthodox Judaism still believes that the Torah contained in the Talmud was inspired by God, and the work of interpreting and supplementing this collection of laws continues. </span><span style="vertical-align: inherit;">In 1948, when Israel was restored, Jewish culture was revived, and the Talmud was again valued. </span><span style="vertical-align: inherit;">Orthodox Judaism studies the Talmud seriously and tries to make the Talmud the law of the state of Israel.</span></span>

《塔木德智慧全书》

《伊玛目霍梅尼诗集》讲述了：在我国读者界，鲜有不知道伊朗已故精神领袖，伊朗伊斯兰共和国的奠基人、缔造者鲁胡拉·穆萨维·霍梅尼伊玛目的。但知道他同时还是位诗人的，想不会太多。然而，他是的，是一位诗人，一位为信仰而讴歌，为理想而讴歌，为爱而讴歌，为他亲手缔造的共和国而讴歌，“乘繁务之余暇，铸铿锵之文字，遣离愁于笔端”的歌者，一位数量可观，热情洋溢的诗人。

伊玛目霍梅尼诗歌

近数百年来，各种科学都有长足的进步，希腊哲学家主张，有许多已经不推自翻了，我
们无需乎再费力气。但是，近代的哲学，又有与回教的原理，互相抵触的，回教先辈的学 者 ，
对于这些问题，不曾加以整个的研究与解释；近代的回教徒，遇着这一类的问题，不知道要
怎样解答，才能避免宗教与科学的冲突；而维持自已正确的信仰。

回教真相

如果我们说,教育是致力于培养人才,使其达到一定的目标。那么毫无疑问,道德在教
育过程中占据着极其重要的位置，因为道德的重要性同时体现在个体生活和社会生活
中。
这个‘重要性’说明了,人类生活失败的多数原因是归咎于道德这一难题。

伊斯兰道德哲学

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《艾布·达吾德圣训集》，是9世纪伊斯兰教逊尼派著名圣训经籍，属逊尼派权威的“六大圣训经集”之一，为锡吉斯坦圣训学家艾布·达吾德（817-889）汇编，故以其名命名。该集分上、下两册，共收录圣训4800段，编者从所收集的50万段圣训中经过精选、考证、汇编而成，并以圣训所涉及的问题划分类目。主要内容有：（1）教法系列，内容居多，包括穆斯林的宗教功修，社会义务和行为准则。（2）品德修养，包括顺主和处世做人等内容。（3）故事逸闻，供人学习和借鉴。（4）宣教劝化，教人行善戒恶，扶危济困。（5）礼法制度，要人遵守良好的仪规，树立高尚的节操。编者在辑录过程中十分重视考察圣训的真实性，并注重圣训正文的各种录写格式和多种传述渠道。脱稿后，编者即呈送其师伊本·罕百勒（780-855）审阅订正，受到好评，后在伊斯兰学业界产生很大影响。20世纪以来在中国亦有流传。后世学者为该集所作的注释有8种，其中阿富汗人哈穆德·赫塔比（928-998）的《圣训悬标》和埃及人哲拉鲁丁·苏尤蒂（1445-1505）的《艾布·达吾德圣训集的升华》等软为详尽。

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艾布达吾德圣训集

<pre>論《古蘭》與科學的一致性
土耳其〈埃爾祖魯姆〉阿塔 ? 土耳克大學伊斯蘭研究院《古蘭經》注釋系主任薩
烏德 ? 葉勒達姆教授
奉至仁至慈的安拉之名
讚頌安拉 , 向安拉選中的仆人祝福並致敬 !
「科學奇跡的性質」、「科學的注釋」及「科學奇跡」等術語是近年來人們常
用的名詞 , 它們在解釋與一些現代理論和科學領域中的發現相關的某些《古蘭
經》章節時 , 發揮了 重要的作用。當代注釋家中 , 相當多的人致力於尋求《古蘭
經》的意義與科學一致性的 研究工作 , 他們的努力是可嘉的 , 但其中有些人在許
多問題上走得太遠了 , 做得未免過分 了 , 因此出現了一批完全忽視並否認這種一
致性的人。</pre>

古兰经与圣训奇迹的百科全书

把《古兰经》的证据同科学事实揉进理性的证据当中，而且写在一本书中，这能在求证时增加说服力。我们大家都在诵读《古兰经》，知道科学事实，但是这些经文和知识同分散在脑海中的强大的怀疑面前变得弱小无力。怀疑加深了我们人生中的不幸，就象一滴水，它当然弱小、柔软、犹豫，可是一旦聚集起来，从一条通道喷射时能形成强大的洪流，排山倒海；或者如同一幅画面，如果不把所有的部分都集中在同一个框架中展示给观众的话，这幅画就不全面，也就失去了意义， 而且显示不出它的美丽。

信仰的历程

创造的目的，是一个令所有人都困惑的话题。每一个人，在他（或她）生命中的
某一时刻，都会发出这样的疑问：“我为什么会存在？”或者“我生存在大地上是为
了什么？”
组成人类和人类赖以生存世界中的各种各样复杂体系，指示出一个至高的造物主
的必然存在。设计图的存在指示出设计者的存在。当人们看到海滩上留下的一连串脚
印时，他们会立刻得出结论：先前的某一时刻，肯定有人曾路过这里。不会有人认为
那些脚印是海浪冲刷海滩而形成的痕迹，也不会有人认为那些脚印是毫无目的而突然
自己出现的。由于目的性的行为是人类智慧的自然产物，人得出结论：至高智慧的造
物主创造人类也必然出于一个特定的目的。因此，为了活得有意义，为了获得最大的
效益，人类需要知道他们存在的目的。

创造的目的

《什叶派信仰总纲》一书简单扼要地阐述了什叶派的信仰总纲，读者可以通过该书了解穆圣后裔以及他们所传播的纯正伊斯兰教，从而得到他们的引导。读者可以通过该书真正认识什叶派，认识穆圣后裔。当然由于篇幅有限，该书主要以信仰总纲为主，若有读者想更深入地研究什叶派，可以参阅本书提到的相关书籍和著作。 什叶派的信仰，换言之，穆圣后裔的信仰总纲全部收录在该书里，凡是针对什叶派所流传的，如果在该书里找不到，或与该书的条款相违背，都不属于什叶派，而是对什叶派和穆圣后裔的诽谤，没有任何价值。

什叶派信仰总纲

《果园》是波斯诗人萨迪（公元1208——1292年）的一部蜚声文坛的名著。萨迪的全名是谢赫·穆斯列赫丁·阿卜杜拉·萨迪·设拉子依。萨迪的诗文不仅在他的祖国伊朗广为流传，而且早已被译成世界各主要文字，成为人类共同的文化财富。

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